《쿨투라》에서는 이번호부터 극장뎐(傳) 연재를 시작한다. 경상도와 전라도, 도시와 시골 방방곳곳의 필자들이 써내려가는 극장 이야기(傳)다. 다양한 빚깔로 풀어낼 극장뎐 연재는 매혹적인 대한민국 극장사가 되리라 기대하며…- 편집자 주 육중하지만 부드러운 허허벌판에 호남선 철도를 놓고 정거장 앞에 건설한 도시 이리(裡里)는 당구장과 제과점 그리고 다방이 많은 도시였다. 거기 네 개의 극장이 있었다. 영정통의 남쪽 끝에 이리극장이 자리하고 북쪽에는 삼남극장이 있었다. 시공관은 영화와 더불어 시청 주관의 문화행사 공간이었고 일본인 창고를

오랜만에 채만식의 『태평천하』를 읽다가 혼자 가슴이 더워진다. 그의 대표작으로 『탁류』와 함께 거론되는 작품이다. 예전에 읽으면서도 웃다가 울고, 때로 가슴이 서늘해지는가 하면 머리가 먹먹해지기도 했다. 다시 읽어도 그 감동은 여전하다. 그는 우리나라 근대문학의 숨길 수 없는 굵은 이정표다. 물론 근래의 논란을 감안하고서도 할 수 있는 말이다. (이에 대해서는 다시 말하기로 한다) 『太平天下』는 1938년에 잡지에 연재되면서 되었고 1940년에 3인 장편소설집으로 나왔다가 1948년 단행본으로 재간행 되면서 제목도 태평천하로 변경되

서정적인 소년만화 은 끝없는 전투가 반복되는 소년만화의 클리셰를 답습했다는 비판을 피해가기 어려운 작품이다. 그런데 눈여겨볼 점은 전체 서사 구조가 무너지지 않는 가운데 전투와 드라마가 독특하게 공존한다는 것이다. 싸움의 한가운데에서 서정적인 드라마가 펼쳐지고, 드라마의 한가운데를 불꽃 튀는 칼날이 가르고 나온다. 그런데 이 둘은 하나의 서사 안에서 서로 섞이지 않고 양립한다. 귀살대(사람을 잡아먹는 오니들과 싸우는 집단)의 일원인 주인공 카마도 탄지로의 주된 관심사는 싸움보다는 오니로 변한 여동생을 인간으로 되돌려

블랙뮤직이 현대 팝에서 차지하는 지분은 막강하다. 백인적 성향이 짙은 포크나 록은 알앤비, 소울, 힙합 등과 시장을 양분하고 있지 않다. 이전까지 대중음악과 대중문화의 주요 담론을 주도했던 록은 2000년대 초중반 이후 그 지위를 상실하고 주변으로 밀려났으며 오늘날 창법과 비트 등 블랙뮤직의 태도는 다른모든 음악 장르에서 차용되고 있다. 블루스와 소울, 알앤비가 품고 있는 끈적이는 그루브와 필, 유연함 등 블랙뮤직의 원초적 모조mojo는 이 시대 가장 주요한 대중음악의 수사법이다. 특히 소울적인 창법은 장르에관계없이 활용되고 있는데

한국 영화 흥행 불문율 중 이런 게 있다. 초등학생들이 보고 싶은 영화로 입소문 나면 대박이 난다는 것이다. 아이가 보여 달라고 조르면 부모까지 따라가야 하니, 관객 수가 못해도 1+1, 1+2 효과다. 동명의 실존 기생충에 상상을 보탠 재난 영화 가 기대 이상의 450만 관객을 동원했던 비결이다. 한국 최초 우주 SF 블록버스터를 표방한 도 당초 계획대로 지난해 8월 극장 개봉했다면 이런 효과를 봤을까. 는 각본을 겸한 조성희 감독이 700만 관객이 본 판타지 멜로 영화 의 주연 송중기와 재회

드라마 에서 다른 시대에 사는 두 사람은 그 동안 해결이 어려웠던 장기 미제 사건을 무전기로 소통하며 함께 해결해나간다. 극 중 80년대 강력계 형사 이재한은 ‘지금 여기’의 프로파일러 박해영에게 간절 하게 묻는다. “그래도 20년이 지났는데 뭐라도 달라졌겠죠, 그렇죠?” 우리가 사는 세상은 정말 달라졌을까. 모든 한국 여자의 장기 미제 사건인 결혼 이후의 ‘나’다운 삶은 현재 어떻게 진행되고 있을까. 비슷한 시기에 방영된 와 은 기혼여성의 삶을 매우 사실적 으로 그려낸 작품이란 호평과 함께 수많은

활자로 쓰인 텍스트가 주가 되기 시작한 근대 이후, 시는 리듬과 낭송의 미학을 잃어버렸다. 현대에 와서 시, 특히 한국 현대시는 산문화되었고 대체적으로 시의 형식보다 의미를 강조하는 쪽으로 발전하였다. 소리가 사라진 시는 눈으로만 즐길 수 있는 일종의 시각 예술이 되었다. 그런데 20세기 들어 새롭게 탄생한 음악 장르인 ‘랩’은 시가 잃어버렸던 낭송의 즐거움을 다시 찾아왔다는 점에서 주목할 만한 가치가 있다. 랩 장르를 보면 고대그리스의 시인들이 하프를 뜯으며 시를 낭송하던 것이 이런 것이 아니었을까 하는 생각이 든다. 주어진 배경

- 포스터_사진제공 더쿱 코로나 속 극장 관객 수는 바닥 모르고 추락하고 있다. 이 글을 쓰는 1월 12일은 더 울적하다. 전날인 11일 하루 극장을 찾은 관객 수는 단 1만776명. 1만명선 붕괴 초읽기에 들어가서다. 서울만도 아니고 전국 얘기다. 2004년 전국 영화표 판매량을 투명하게 집계하는 영화관입장권통합전산망이 생겨난 이래 최저치다. 4일 기록한 그전까지 최저치(1만4519명)를 일주일만에 경신했다. 1월 둘째 주말 흥행 1위에 오른 영화는 금~토요일 사흘간 고작 2만6000여명이 봤다. 이 기간

다시 해변을 서성거린다. 눈이 오면서 이곳 체육 공원 옆의 산책로를 걷는 사람들은 거의 없다. ‘조금’ 때는 바닷물이 해변 가까이 오지 않고 적당한 거리를 두고 왔다가 간다, 헤어진 연인들처럼. 대신 해변의 뻘 위에 내린 눈을 공손하게 받아둔다. 그때 뻘 끝에서 바닷물은 추억처럼 아련하게 조잘댈 따름이다. 그 순간 옛 장항의 제련소 굴뚝은 참으로 당당하고 의젓하다. 내가 태어나 자란 곳은 신기촌이란 이름으로 불리웠다. 1930년대 식민지 시절 바다를 막아 간척지를 만들었고 그때 바닷물이 닿아있던 곳에 새로이 몇 사람들이 모여 살면서

1990년대가 시작될 무렵 한국 경제는 전례 없는 호황을 누리고 있었다. 아시안게임과 올림픽이 끝난 뒤 소위 3저(저유가·저금리·저달러)를 바탕으로 한국 경제는 급속한 성장세를 탔다. 여권 발급 제한이 폐지되면서 해외 배낭여행이 자유로워졌으며 세계화와 정보화가 진행되면서 새로운 문화가 거침없이 밀려들어온 시기였다. 그즈음에 대중문화계에 X세대가 탄생했다. X세대는 1960년대 전후에 태어난 베이비붐 세대 이후에 태어난 세대를 지칭하는 말로서, 전체적으로 정확한 특징을 묘사하기 어려운 세대로 정의된다. 일설에 의하면 1993년 아모레

썰물 때인 지금 내가 서성거리고 있는 곳은 장항의 옛 제련소 굴뚝이 보이는 해변 한 모퉁이이다. 정확하게는 ‘소룡동 시민체육공원’ 해변쪽이고 이어진 길에는 시민들이 편하게 산책하면서 바다를 조망하다가 쉬기 좋게 열두 개의 그네의자가 놓여있는 곳이기도 하다. 시민들의 안전을 위해 허리 부근의 높이까지 쳐놓은 안전 철망이 기역자로 꺾인 곳에서는 군산 일반산업단지의 공장과 건물들이 보인다. 해변과 맞닿아있는 ‘삼원중공업’의 도크에는 해경정이 올라 수리중이고 개펄 위로 도크의 레일 일곱 조(組)가 선명하게 드러나 있다. 레일의 끝이 펄에

우리가 요즘 흔히 이야기 하는 ‘집밥’이라는 단어는 ‘일반 가정에서 만들어 먹는 음식을 의미하는 신조어’로 21세기에 들어서야 생성된 단어이다. 1인 가구와 맞벌이, 학교 급식이 보편화되면서 집에서 요리를 해서 먹는 일이 줄어들고 외식과 배달 애플리케이션, 편의점 음식 등으로 집밥을 대체하는 경우가 많아졌다. ‘먹방’이나 ‘쿡방’처럼 음식을 체험하고 소비하는 것이 하나의 트렌드로 자리 잡은 지 오래고, 코로나시대에 들어서며 배달음식과 밀키트등의 HMR(home meal replacement, 가정 대체식)이 식품업계의 화두로 떠오르

‘비가 오면 생각나는 그 사람/ 언제나 말이 없던 그 사람/ 사랑의 괴로움을 몰래 감추고/ 떠난 사람 못 잊어서 울던 그 사람/ 그 어느 날 차 안에서 내게 물었지/ 세상에서 제일 슬픈 게 뭐냐고/ 사랑보다 더 슬픈 건 정이라며/ 고개를 떨구던 그때 그 사람’ 1978년 가을 펼쳐진 제2회 MBC 대학가요제 무대. 당시 명지대학교에 재학 중인 심민경(예명 심수봉)이 원피스 차림으로 피아노 앞에 앉아 청승맞지만 강렬한 끌림이 느껴지는 노래를 부르고 있었다. 시청자들은 피아노를 치면서 세미트로트풍의 노래를 부르는 그녀를 호기심어린 눈으

연인이 성관계를 맺는 이유가 뭐든 각각 절정의 순간 만족스런 오르가즘을 느낄 때 행복감이 넘친다. 영화의 클라이맥스는 바로 이 오르가즘이 돼야 한다. 감정적으로 영화가 정점을 이루는 상황이고, 주인공의 운명이 결정되는 순간이기 때문이다. 클라이맥스에서 주인공이 목표를 달성할 수도, 실패할 수도 있다. 살 수도, 죽을 수도 있다. 작가가 제기했던 드라마적 문제와 관객이 영화를 보는 내내 가졌던 커다란 궁금증이 클라이맥스에서 해결된다. 그리고 영화의 주장이 명확히 드러나고, 시각적 면으로도 절정을 이루는 게 일반적이다. 소위 작가가 작

강릉 별빛 - 윤후명강릉 바닷가에서 별을 바라보는 것은이 삶을 물어보는 것이 삶이 지나면다시 올 거냐고어느 바다를 지나 다시 올 거냐고물어보는 것그러면 별은 물고기가 되어멀리 헤어가기만 한다하물며 별은 먼 향내에 빛난다따라서 강릉 바다의 향내는 먼 별의 모습우리가 살아 있는 지금을 가장 멀리 빛내는 별의 모습강릉 바닷가에서 별을 바라보는 것은지금 살아 있음을 되새기며이 삶의 사랑을 물어보는 것 터미널 2 - 이홍섭강릉고속버스터미널 기역자 모퉁이에서앳된 여인이 간난아이를 안고 울고 있다울음이 멈추지 않자누가 볼세라 기역자 모퉁이를 오

아주 맑은 날 대관령 정상에서 강릉을 내려다보면 ‘아 저곳은 신의 정원이구나’하는 생각이 든다. 멀리 바다가 삶의 시원처럼 펼쳐지고 호수가 맑은 눈동자를 빛내고 엷은 안개가 허리를 두른 산 아래 풍경들이 마치 하나의 정원처럼 보인다 . 신라시대부터 현대까지 그토록 많은 시인들이 강릉을 노래한 이유로 읽힌다. 산, 호수, 바다가 삼합(三合)을 이룬 ‘신이 선물한 정원’을 시로 쓰고 읽고 노래한 것은 당연하다는 생각이 든다 . 강릉문화는 강릉지역의 빼어난 자연경관과 정이 넘치는 삶을 시인들이 자신의 마음거울(心鏡)에 비춰 빚어낸 시문학

80년 5월 광주에서 피의 역사를 쓴 끝에 전두환 정권이 우민화 정책으로 불리는 3S(스포츠, 스크린, 섹스)정책을 전개했다는 건 잘 알려진 사실이다. 국민들의 관심을 정치에서 멀어지게 하기 위해 통금을 해제하고, 프로야구를 출범시켰으며, 스크린 등에 가해지던 검열을 완화했다. 권력을 잡은 이들이 대놓고 3S를 표방한 건 아니지만 국민들의 저항을 의식해서 적극적으로 정책을 추진한 흔적은 얼마든지 있다. 그렇다면 3S정책은 우리 대중문화에 어떤 영향을 끼쳤을까? 당대를 살았던 이들의 삶은 어떻게 달라졌을까? 청와대 정무1비서관 허문도

중간점을 넘어선 영화는 이제 클라이맥스를 향해 폭주기관차처럼 달려 나가야 한다. 그러기 위해선 주인공과 안타고니스트가 맞서는 갈등의 본질이 더 명확해지고, 주인공에게 닥치는 위기감도 증폭돼야 한다. 주인공이 커다란 난관에 부딪칠 때 역시 큰 위기감이 발생한다. 이제 주인공의 투쟁은 심화되고, 관객은 이 예측불허의 상황 속에서 만족스런 스릴을 느낀다. 중간점을 넘어선 후 계속 평온할 것만 같던 신애의 삶은 순식간에 절망으로 바뀐다. 아들을 살해한 도섭을 용서하려 했던 그녀는 이미 신의 용서를 받아 마음이 평화롭다는 놈의 말에

김해의 순우리말은 ‘금바다’이다. 뭔 금바다가 다있나 싶겠지만 각 지방 열읍들의 명칭에는 다 그럴싸한 이유가 존재한다. 필자도 어렸을 적에 뭐가 금바다야? 하는 생각에 김해평야의 끝없이 펼쳐진 가을인가? 생각도 했었고 젊은이가 되어 지리지를 배웠을 때는 김해평야가 일제강점기 이전까지 가끔 바닷물이 드나드는 갈대밭이었다는 사실을 알고 갈대꽃이 십 리나 뻗어 그 장관이 금빛 같았나보다, 심지어는 김수로의 후손들인 김씨가 많아서 일까? 등 여러막연한 상상들을 했었다. 그 상상 속에 맴돌던 금바다는 어른이 되어서야 아! 그렇구나! 금관가야

그룹 BTS(방탄소년단)의 노래 가 빌보드 싱글차트인 HOT 100에서 1위를 차지한 것은 한국 대중음악 역사에서 손꼽을 만한 사건이다. 불과 수년 전에는 꿈꿔보지도 못한 일들이 현실에서 펼쳐지고 있다, 그룹 BTS가 국경과 언어를 초월한 팬덤인 ‘아미(ARMY)’를 갖고 있는 것은 누구나 다아는 사실이다. 그들의 음악과 그들의 메시지에 열광하는 아미가 있었기에 오늘날 누구도 꿈꿀 수 없었던 빌보드 1위를 달성한 것이다. 이처럼 세계적인 팬클럽인 아미가 탄생한 배경에는 소셜미디어인 유튜브, 인스타그램, 트위터 등을 기